Фото для иллюстрации

Константинопольский патриархат заявил о подготовке томоса о предоставлении автокефалии Украинской православной церкви. Священный Синод РПЦ ответил на это разрывом евхаристического общения с Константинопольским патриархатом.

На территории Украины сегодня действуют три православных церкви: Украинская православная церковь Московского патриархата, Украинская православная церковь Киевского патриархата, а также Украинская автокефальная православная церковь. Две последних до недавнего времени были непризнанными.

Хроника раскола
Самую большую в стране православную паству имеет Украинская православная церковь Московского патриархата. В её составе без малого 12 тысяч общин. Прихожанами УПЦ МП называют себя 70% православных украинцев. Её возглавляет Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий.
В составе Украинской православной церкви Киевского патриархата – менее 5 тысяч приходов. Она возникла в 1991 году после решения об отделении от Московского патриархата, принятого занимавшим в тот момент пост митрополита Киевского и всея Украины Филаретом, и еще несколькими иерархами УПЦ. Требование о предоставлении независимого статуса было направлено в Московский патриархат.
Московский патриархат требование автокефалии отклонил. Сам Филарет был низложен, а позднее предан анафеме. Часть иерархов Украинской православной церкви отозвали свои подписи под документом об автокефалии УПЦ и подтвердили свою верность Московскому патриархату, другие ушли с Филаретом в раскол.
Архиепископ Константинополя – Нового Рима и Вселенский патриарх Варфоломей I решения Московского патриархата поддержал. Украинскую православную церковь Киевского патриархата не признала ни одна каноническая православная церковь. После этого Филарет, при поддержке официального Киева, неоднократно предпринимал попытки добиться признания своей церкви, но все они были безуспешными.

Как без политиков
Ситуация радикально изменилась в апреле этого года. Президент Украины Пётр Порошенко обратился к Варфоломею I с просьбой о предоставлении автокефалии Украинской православной церкви. Спустя несколько месяцев Константинополь прислал в Украину своих экзархов для подготовки решения о создании в стране единой поместной церкви. Было объявлено о том, что Филарет и его сподвижники восстанавливаются в своих церковных чинах, а их паства возвращается в церковное общение. С точки зрения Русской православной церкви Московского патриархата эти решения противоречат общепринятым православным канонам.
Более того, Константинопольский первосвященник взял на себя единоличное право отменить действие соборной грамоты Константинопольского патриархата 1686 года, закрепляющей передачу Киевской митрополии в состав Московского патриархата.

Реакция полураспада
Действия Константинополя переполнили чашу терпения иерархов РПЦ. На заседании Священного синода в Минске 15 октября было принято решение о прекращении евхаристического общения с Константинопольским патриархатом. В опубликованном на официальном сайте Русской православной церкви Московского патриархата заявлении, в частности, говорится:
«Принятие в общение раскольников и анафематствованного в другой Поместной Церкви лица со всеми рукоположенными ими «епископами» и «клириками», посягательство на чужие канонические уделы, попытка отречься от собственных исторических решений и обязательств, – всё это выводит Константинопольский Патриархат за пределы канонического поля и, к великой нашей скорби, делает невозможным для нас продолжение евхаристического общения с его иерархами, духовенством и мирянами. Отныне и впредь до отказа Константинопольского Патриархата от принятых им антиканонических решений для всех священнослужителей Русской Православной Церкви невозможно сослужение с клириками Константинопольской Церкви, а для мирян – участие в таинствах, совершаемых в её храмах».

Свою позицией в РПЦ МП обосновали решениями Вселенских соборов и другими источниками канонического права. Солидарность с ней выразили высшие представители 11 из 15 существующих канонических православных церквей. В их числе Блаженнейший митрополит Чешских земель и Словакии Ростислав. В своём письме в адрес Патриарха Московского и всея Руси Кирилла он пишет:

« …хочу уверить Вас, Ваше Святейшество, в своей неизменной позиции относительно происходящего в Украине грубого вмешательства государственной власти во внутреннюю жизнь Церкви, о чем Синод нашей Поместной Церкви ясно высказался на своём последнем заседании 12 июня 2018 года. Мировое Православие признаёт единственным каноническим Предстоятелем Украинской Православной Церкви – Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия… Так как Православная Церковь зиждется на принципе соборности, мы твёрдо убеждены, что любые конфликтные ситуации и спорные вопросы, угрожающие единству Православия, будут решены соборно, в строгом соответствии общепринятым церковным традициям и священным канонам».

В поддержку единства Русской и Украинской православных церквей высказались Синод епископов Русской православной церкви за рубежом, Священный синод Сербской православной церкви, Священный синод Польской православной церкви, Патриарх болгарский Неофит, митрополит Лимассольский Афанасий, митрополит Китросский, Катеринский и Пталамонский Георгий, Патриарх грузинский Илия, Патриарх Антиохийский и всея Востока Иоанн X, Патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II и Патриарх Иерусалимский Феофил.

Историческую значимость решения о разрыве евхаристического общения между Московским и Константинопольским патриархатами трудно переоценить. Очевидно, что, несмотря на единую позицию канонических православных поместных церквей, в ближайшее время в Украине стоит ожидать лишь усугубления ситуации.
Уже сейчас напряжение растёт вокруг православных храмов. Наибольшие опасения вызывают попытки раскольников захватить главную православную святыню Украины – Киево-Печерскую лавру. Если это произойдёт, то в стране может разразиться религиозный конфликт, который вполне способен перерасти в полномасштабную гражданскую войну, предупреждают наблюдатели.

Томос (греч. – «кусок») – указ предстоятеля поместной православной церкви по некоторому важному вопросу церковного устройства.

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Введите Ваш Комментарий
Введите Ваше Имя