Вера Била

Цыганское меньшиство долгие века является неотъемлемой частью Чехии. Таинственный народ оставил знаменательный след в культуре страны. Недавно скончался один из его авторов – певица Вера Била.

12 марта 2019 г. к своим предкам отправилась известная цыганская певица Вера Била. Она умерла в пльзеньской больнице от последствий тяжёлого инфаркта. Артистка с голосом от бога в 1990-х годах представляла чешских цыган не только в родной стране, но и во всём мире, проведя со своей группой «Кале» несколько феноменальных международных турне.

Вера Гинёва-Била: черёз звёзды – в тернии

Будущая певица и одно из лиц чешской цыганской музыки Вера Била (настоящее имя Вера Гинёва) родилась 22 мая 1954 г. в западночешском городе Рокицаны в семье музыкантов. В пятнадцать лет она сошлась со своим будущим мужем Франтишеком, с которым они десять лет спустя усыновили мальчика Франтишека.

На путь искусства Вера вступила, выступая на семейных праздниках, свадьбах и вечеринках в сопровождений цимбаловой группы своего отца, Карела Гини. Позже её голос зазвучал совместно с группой «Кале» в концертных залах и клубах по всей Европе и Северной Америке.

Вера Била и её группа впервые стали широко известны в 1995 году, когда с помощью другой известной чешской певицы Зузаны Наваровой увидел свет альбом Rom pop (в вольном переводе «Цыганский поп»), на котором «Кале» представила свои собственные композиции. Для многих певица из Рокицан, которой тогда было уже более сорока лет, стала открытием, хотя она занималась музыкой с детства.

Три года спустя «Кале» с Верой Билой издали второй альбом Kale kalore (в вольном переводе «Чёрные-пречёрненькие») и провели триумфальное турне по Европе и Северной Америке. Многие залы были практически полностью заполнены, в Канаде и США Вера пела на мировых фестивалях цыганской музыки. И везде певица делала честь своему имени, став белой звездой «чёрной» музыки. Сама она свой успех комментировала простыми словами: «Бог не дал мне детей, но взамен я получила что-то другое».

Простота и доступность

Звёздная болезнь обошла певицу стороной, успех никак не повлиял на её образ жизни. Она осталась в скромной квартире в Рокицанах с мужем и сыном. По её собственным словам, она никогда не встречала открытого расизма и никогда не хотела эмигрировать. Однако её ждал ряд трагедий: в 2013 году в возрасте 33 лет был обнаружен мёртвым её сын. Её муж долгие годы жил на пособие, болел тяжёлой формой диабета и вскорости также скончался. Она также ушла из группы «Кале».

Вера Била попала в водоворот зависимости от игровых автоматов, в итоге её выселили из квартиры за неуплату аренды и налогов в специальное жильё для неимущих. Несколько раз певица попыталась вернуться на сцену: например, в 2018 году был подготовлен совместный проект с цыганской музыкальной группой, включающий выпуск диска и концертный тур. Однако вскоре лидер группы был арестован по подозрению в уголовной деятельности и все планы сорвались. Год спустя Веры Билой не стало, но она осталась в сердцах многих слушателей, а диски с её песнями по-прежнему можно купить в любом музыкальном магазине.

О цыганском народе в чешских землях

Первый приход

Цыгане – крупнейшее национальное меньшинство в Чехии, по некоторым данным, составляющее до 2,2% всего населения страны. Чешские историки утверждают, что их первое появление в Средней Европе датировано XIII веком, когда, согласно «Хронике Космаса» (чеш. Kosmova kronika česká, Космас – имя летописца), чехи впервые увидели странно одетых кочевников, говорящих на непонятном языке. Автор приписывает им хитроумный шпионаж в пользу монголов, которые тогда наступали на Европу.

До XVII века их существование было относительно благополучным, а местное население отнеслось к ним даже более приветливо, чем в соседних странах, где нередко случались погромы. В 1697 г. был выдан первый королевский декрет против цыганского население, и последующие полвека прошли под знаменем гонений, что, впрочем, не помешало новым группам цыган прийти в страну, а их число даже увеличилось. Любопытно, что, по некоторым историческим источникам, во времена экспансии Османской империи цыган снова посчитали разведчиками, на этот раз турецкими.

Время «просвещённого абсолютизма», начавшееся с правлением Марии Терезии, принесло запрет гонений, принятый в 1749 году, однако и насильственное «расцыганивание» было запрещено или ограничено кочевничество и введено обязательное школьное обучение. Также стал обязательным переход в католическую веру, что имело и юридические последствия: например, власти не признавали традиционные свадебные обряды.

В современность

В общем и целом такая политика привела к частичной ассимиляции: цыгане по-прежнему сторонились австрийского и чешского общества и селились компактно, но нашли свою собственную нишу – например, музыку, создание музыкальных инструментов или кузнечное дело. Часть цыган, особенно в Словакии, осталась верна кочевому образу жизни.

В традиционно католических регионах страны, например, в Валахии, цыгане были неотъемлемой частью местного общества и играли примерно ту же роль, что и в российской или некоторых европейских культурах. Их воспринимали как носителей радости и элемент, вносящий в размеренную мещанскую и деревенскую жизнь местных людей немного стихийного духа.

Негативной стороной были частые кражи – можно процитировать известную книгу забавных заметок из местной жизни «Валахи судятся» Зденека Галушки: «…На следующий день цыгане устроили свадьбу. Понятное дело, в соседних домах пропало несколько куриц. Но было весело». Свадьбы и другие общественные мероприятия не обходились без цыганской музыки и танцев и, несмотря на частые напряги, местные люди воспринимали их как своих и делились с ними едой или деньгами.

Время немецкой оккупации стало для цыган такой же трагедией, как и для евреев: они подлежали в лучшем случае перевоспитанию, в худшем – уничтожению как «неарийский элемент». Именно тогда было разрушено множество традиционно цыганских местечек, в которых они относительно мирно жили столетиями.

Настоящее время

Коммунистическое правительство Чехословакии продолжило политику «просвещённого абсолютизма»: цыгане более не были ограничены в правах, однако на них также были распространены все ограничения того времени, включая запрет кочевничества, обязательную регистрацию и «перевоспитание». Это нашло отражение в литературе того времени: например, в чешской книге Děti kapitána Kohla цыгане вступают в дружбу с белыми полицейскими, от которых они учатся ценностям «цивилизованного мира».

После Бархатной революции 1989 г. набрало силу цыганское движение. Множество предпосылок к этому существововало и раньше, поскольку вместе с брожением в социалистическом лагере ослаб и вездесущий полицейский контроль. Сегодня цыганское меньшинство живёт и развивается, многие семьи до сих пор поддерживают местный вариант цыганского языка. Позиция чехов по отношению к ним часто враждебна из-за высокого уровня преступности и безработицы, однако звучит множество голосов в их поддержку.

И в современной чешской культуре след цыган несомненен и богат. В числе сегодняшних интерпретаторов цыганской музыки чешского происхождения можно назвать рэпера Gipsy (родное имя Радослав Банга, чеш. Radoslav Banga) и знаменитую чешско-американскую певицу и скрипачку Иву Биттову (чеш. Iva Bittová). Ива – дочь словацкого музыканта Коломана Битто и чешки, она часто выступает с концертами в Чехии. Её голос полон свободы, радости и грусти цыганского народа (по словам одного из слушателей, «…она словно поёт из другого мира»), а также различных сюрпризов: например, Биттова часто поёт без микрофона, импровизирует или выходит в публику. В общем, остаётся верна голосу своей крови.

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Введите Ваш Комментарий
Введите Ваше Имя