Сазавский монастырь

0
29
Сазавский монастырь
Сазавский монастырь

Согласно одной из теорий, каждый человек на Земле знаком с любым другим жителем планеты через цепочку, состоящую всего из пяти человек. И есть на Земле места, связывавшие и связывающие людей и личности гораздо теснее. Таким местом является Сазавский монастырь, листая историю которого, вспоминаешь и святых Кирилла с Мефодием, и святого Прокопия, и Анастасию Ярославну, и Петра Великого, и генералиссимуса Суворова, и чешских князей, и французских королей.

Монастырь был заложен в 1032 г. в местах, где примерно за 30 лет до этого возник посёлок, в котором жили отшельники, возглавляемые монахом Прокопием. С течением времени эта первоначально вольная община благодаря стараниям Прокопия превратилась в организацию с твёрдым монастырским уставом, члены которой продолжали традиции славянской культуры, проникшей сюда из Великоморавской державы.

В отличие от других монастырей раннего средневековья, значение Сазавской обители состояло в том, что в богослужебных обрядах и в письменности сохранялся славянский язык и алфавит. Это помогало ей укреплять христианское учение среди широких народных масс. Таким образом, монастырь по прошествии двух столетий продолжал дело салоникских братьев Кирилла и Мефодия, просветителей Великоморавского княжества, создателей славянской письменности, почитаемых как святых не только православной, но и католической церковью.

Реалии и легенды

Святой Прокопий Сазавский был совершенно реальной исторической личностью. Он родился в Чехии между 970 и 990 годами, получил образование в Велеграде, где в своё время преподавали Кирилл и Мефодий. С личностью Прокопия в чешской культуре связаны многие легенды, он почитается как один из покровителей Чешских земель.

Решив вести отшельническую жизнь, Прокопий пришёл именно на Сазаву, в те места, которые, по мнению некоторых историков, принадлежали его семье. Легенда гласит, что, выбирая место для себя, Прокопий наткнулся на пещеру в лесу, в которой жили черти. Эти черти ни за что не хотели уступать Прокопию пещеру, но он был так силён в своей вере в Бога, что смог не только выгнать чертей, но и заставил работать на себя: запрягал в плуг и пахал на них. Местные жители утверждали, что видели, как Прокопий вспахивал поле на чертях. Недаром, встречаются изображения Прокопия, где он в руке держит плуг с запряжёнными в него чертями.

Почему Прокопий выбрал именно славянское богослужение для своего монастыря? Здесь нужно вспомнить, что происходило в мире в это время. Ещё не пришло время Великого раскола христианской церкви на восточную — православную и западную — католическую. Ещё не был основан Киево-Печерский монастырь (это будет примерно через 20 лет), не так давно официально крещена Русь, христианство проникло ещё далеко не во все уголки Европы. Прокопий был волен выбирать и, как продолжатель дела Кирилла и Мефодия, выбрал славянскую литургию.

Покровителем Сазавского монастыря был лично князь Олдржих из рода Пржемысловичей, которого Прокопий встретил в здешних лесах, когда тот охотился. Разговорившись с ним, Олдржих поверил в святость Прокопия и попросил стать его духовником. Прокопий, в свою очередь, попросил Олдржиха о помощи в создании монастыря.

Перед своей кончиной Прокопий завещал своему племяннику Виту стать настоятелем Сазавы однако при этом предупредил его, что монастырь ждут трудные времена.

Так и случилось. После кончины Прокопия в 1053 г. в судьбе Сазавского религиозного центра наступили драматические перемены, отражавшие тогдашнюю политическую обстановку. Крепнущее раннефеодальное государство Пржемысловичей опиралось на латинскую культуру и ориентировалось на западную политическую систему.

В 1055 г. князь Спитигнев II удаляет из Сазавы придерживающегося славянских традиций настоятеля Вита и его братию.

И здесь в истории Сазавы появляется первый «русский след». Монахи были вынуждены уйти, и ушли они ко двору венгерского короля Андраша I. Всё дело в том, что женой Андраша была дочь Ярослава Мудрого Анастасия Ярославна, известная своей набожностью. Анастасия с радостью принимает сазавских монахов, которые и в венгерских землях продолжают свою просветительскую миссию. По всей видимости, именно тогда и наладились связи сазавской братии с монахами уже основанного к тому времени Киево-Печерского монастыря, также привечаемых Анастасией.

Венгерское изгнание было недолгим. Князь Вратислав II, взойдя на престол в 1061 году,  торжественно возвращает сазавскую братию в монастырь, который после этого переживает период своего второго расцвета.

Фото: Jitka Erbenová, Wikimedia Commons

Опубликовано в газете «Пражский телеграф» №42/386

Подпишитесь на нашу рассылку и присоединяйтесь к 140 остальным подписчикам.
Производитель спецкабелей Kabex - Пражский Телеграф data-lazy-src=
Предыдущая статьяСокровище, несущее проклятие
Следующая статьяРудольф Грушинский – тот самый Швейк

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Введите Ваш Комментарий
Введите Ваше Имя