В 2016 году в Чехии стартовал новый проект Всеказачьего союза Чешских земель и Словакии «Рождественские встречи с казаками». Основная задача проекта – максимально донести для слушателя культуру и традиции православного казачьего народа через фольклор, исполнение казачьей песни. Провести праздничное выступление так, чтобы привлечь гостей к совместному исполнению песен, окунуться в самобытность казачества и традиции празднования Рождественских праздников.
Премьера проекта состоялась13 января 2016 года в Хрустальном зале Российского центра науки и культуры (РЦНК) в Праге, праздничный концерт «Рождественские встречи с казаками», был приурочен к празднику Рождества Христова. Мероприятие подготовлено и проведено Всеказачьим союзом Чешских земель и Словакии при поддержке Представительства Россотрудничества в Чехии.
В этом году, мероприятие проходило по благословению Архиепископа Пражского и Чешских земель владыки Михаила и при поддержке Дома национальных меньшинств в Праге.
Первое мероприятие прошло в Кафедральном храме православной ц еркви Чешских земель и Словакии св. Кирилла и Мефодия в Праге 7 января 2018 года. Благотворительное мероприятие проходило в праздничной атмосфере православного прославления Рождения Христова.
Колядки в храме
Перед гостями и участниками с приветственными словами выступили отец настоятель протоиерей Вацлав (Ежек) и атаман ВСЧзС Михаил Дзюба. Фольклорный ансамбль ВСЧзС «Казаки Влтавы», учитывая формат выступления, исполнил для слушателей рождественские колядки, известные казачьи песни на русском, украинском и чешском языках. Добровольные сборы от мероприятия были собраны на нужды православного прихода. Православные прихожане и гости мероприятия благодарили казаков ВСЧзС за проведённое мероприятие и продолжили своё общение после благотворительного концерта.
Всеказачий союз Чешских земель и Словакии продолжил свое мероприятие «Рождественские встречи с казаками – 2018» в пятницу, 12 января 2018 года, в Доме национальных меньшинств в Праге.
Счастья в каждом доме
Перед концертом атаман Всеказачьего Союза Чешских земель и Словакии Михаил Дзюба, замдиректора ДНМ пани Ева Поддана и представитель русского национального меньшинства при правительстве Чехии, потомственный донской казак Алексей Келин поздравили гостей с наступившим Новым годом, Рождеством Христовым и пожелали счастья в каждом доме и мирного неба над головой.
На этом мероприятии выступили гости из России, семейный фольклорный ансамбль «Балалайка», которые представили сценки с казачьими песнями. Кроме того, на экране перед гостями прозвучало видеообращение к казакам ВСЧзС от почётного атамана Ямало-Ненецкого автономного округа Геннадия Зайцева.
Представитель «Славянской унии» Роберто Ламбино исполнил рождественские коляды и песни на сербском, болгарском и хорватском языках.
Фольклорный ансамбль «Казаки Влтавы» под управлением лауреата международных конкурсов Виктора Бычка исполнил известные народные казачьи песни, также прозвучали рождественские коляды на русском, украинском и чешском языках.
После праздничного концерта участники мероприятия перешли в кафетерий Дома национальных меньшинств в Праге, где в неформальной обстановке продолжили празднование Рождества Христова. Стол с угощениями был заставлен яствами, приготовленными казаками и казачками Всеказачьего союза Чешских земель и Словакии. Особенно хотелось бы отметить активное участие в проведении «Рождественских встреч с казаками – 2018» Ирену Дзюбу, Елену Туранину, Надежду Петренко.
Для дополнительной информации:
«…Рождество Христово было у кубанских казаков самым значимым из всех зимних праздников.
К Рождеству, которым оканчивался строгий филипповский пост, готовились загодя, не торопясь. Собирали снедь на рождественское застолье. Считали наши предки, что праздничный стол всему свету покажет, каков достаток в доме хозяина.
По традиции резали к празднику кабана или барашка, гусей да индеек, варили холодец, колбасы делали, пекли пироги с мясом да фруктами.
Святки – 12 святых дней между праздниками Рождества Христова (7 января) и Крещения Господня (19 января) – установлены православной церковью в память рождения Христа и крещения его в Иордане. Святить, то есть блюсти свято, хранить в святости двенадцать дней после Рождества, церковь начала с древних времён.
В эти дни запрещалось совершать таинство брака, заводить игрища, пляски, петь соблазнительные песни по улицам, наряжаться в кумирские одеяния (от слова «кумир», называющего изображение языческого божества). Нельзя было работать, особенно после наступления темноты.
Так или иначе, но святость этих дней во многих областях и краях нарушалась гаданиями, ряжением и другими обычаями, сохранившимися от языческого праздника Коляды – поклонения природе.
Колядки, как и Святки, справляли в период зимнего солнцестояния. По древним воззрениям славян, это было время начала новой жизни, обновления природы, граница между старым и новым хозяйственными годами. Люди радовались повороту к лету, к теплу, к плодородию и веселью. «На коляду дня прибыло на куриную ступню» – повторяли в народе.
Коляду историк Н.М. Карамзин назвал славянским мифологическим персонажем, связанным с началом весеннего солнечного цикла, «богом торжества и мира». Обряды колядок были направлены на то, чтобы рос хлеб и плодился скот, чтобы в доме был достаток, в семье – счастье, чтобы жизнь продолжалась, повторяя цикл за циклом. Об этом пелось и в колядных песнях:
… А дай Бог тому,
Кто в этом дому!
Ему рожь густа,
Рожь ужиниста!
Ему с колосу осьмина,
Из зерна ему коврига,
Из полузерна — пирог.
Наделил бы вас Господь
И житьем, и бытьем,
И богатством…
Колядовать начинали с рождественского сочельника. Молодёжь надевала самодельные маски, подвязывала льняные бороды, рядилась в шутливые костюмы, состоящие из самых худых зипунов, вывороченных шерстью наружу. Обычно четверо парней несли чучело кобылы, связанное из соломы. Верхом на «кобылу» сажали мальчика-подростка, одетого в костюм горбатого старичка с предлинной бородой.
Коляду, как правило, изображал ряженый в образе козла. Рядились также в коня, корову и других животных, воплощавших плодородие. Ряженые врывались в дома, пели, плясали, предлагали погадать. Хозяевам полагалось гостей без подарков и угощения не отпускать. За что ряженые сулили им полное благополучие и счастье. Скупым, которые ничего не давали, могли пропеть и такое:
Коляда, моляда,
Уродилась коляда!
Кто подаёт пирога –
Тому двор живота,
Ещё мелкой скотинки
Числа бы вам не знать!
А кто не даёт ни копейки –
Завалим лазейки,
Кто не даёт лепёшки –
Завалим окошки,
Кто не даёт пирога –
Сведём корову за рога,
Кто не даст хлеба –
Уведём деда,
Кто не даст ветчины –
Тем расколем чугуны!
С церковными традициями святости 12 дней между Рождеством и Крещением это весёлое действо не слишком гармонировало.
В единстве противоположностей
Самый чудесный праздник родился, как это часто бывает, в соединении несоединимого. После безуспешных попыток искоренить Коляду христианская церковь приняла мудрое решение включить её в Святки, приспособив игры и обряды Коляды к славлению Христа и «хождению со звездой».
В колядных песнях народ начал воспевать и Иисуса Христа, и праздник Рождества. Тексты для колядных песен стали сочинять священнослужители – так появились книжные колядки-канты.
Постепенно Святки стали воплощением языческих и христианских верований – самым насыщенным разными обычаями, обрядами и приметами праздником. С языческих времен, например, сохранился обычай наряжаться на Святки в страшные маски. По существовавшему поверью, с Рождества до Крещения активизируются все тёмные силы, и ряженые, изображая из себя демонов, должны отгонять злых духов. Скверну переряживания смывали в праздник Крещения святой водой.
Двенадцать святых дней закладывали основу будущего года, поэтому Святки было принято проводить не только весело, но и в любви, согласии с близкими. Родственники ходили друг к другу в гости, поздравляли с праздником.
На святки самая строгая мать, отмечает историк С. В. Максимов в книге «Нечистая, неведомая и крестная сила», не заставит дочку прясть и не будет держать за иглой в долгие зимние вечера, когда на улице льётся широкой волной веселая песня парней, когда на посиделках заливается гармонь, а толпы девушек, робко прижимаясь друг к другу, бегают «слушать» под окнами и гадать в поле.
В святые вечера гаданиями и магическими обрядами, способными в какой-то мере предопределить будущее, занималась не только молодёжь. К примеру, женщины в эти дни мотали тугие клубки пряжи, чтобы уродились тугие кочаны капусты. Ткать было грешно, иначе в праздник случится несчастье. Грешно было и охотиться на святки на зверей, птиц.
Девушки обычно наряжались в чужие одежды и закрывали лицо платком, самые бойкие облачались в мужской костюм. Парни надевали женские платья. Так веселили и дурачили они жителей соседних хуторов и станиц, когда приходили к ним в гости.
На Святках совершали разные «очистительные» обряды: окуривали дом и окропляли его водой, выбрасывали на улицу мусор, чтобы вместе с ним выбросить и нечистую силу, если она успела пробраться в жилище.
Думается, древние обычаи предков могли бы помочь и нам, потомкам, сделать свой дом богатым, а жизнь – счастливой.
В народе говорят: «Каждое дерево сильно своими корнями, отруби их – и дерево погибнет». Элементы древней Коляды и церковные рождественские традиции, соединившись вместе, сделали нас наследниками удивительного праздника. А наша задача – не дать традициям угаснуть, передать их детям, чтобы те донесли их до своих детей, а те – до своих. Чтобы жизнь продолжалась, и каждый раз кто-то юный и чистый накануне Рождества верил в чудо.
