Белый голос Якутии: Уутай в Праге

Белый голос Якутии: Уутай в Праге - Пражский Телеграф

В этом году успешно прошёл II фестиваль «Новый русский фильм», и одной из его главных тем стала жизнь и чаяния российского Севера – сибирских и арктических областей. Фестиваль предложил гостям не только современное кино про тундру, снег, оленей и путешествия, в Прагу приехала «белый голос Якутии» – музыкант, артистка, певица, просто красивая женщина Олена Уутай.

Певица Олена Уутай родилась 25 марта 1986 года в городе Якутске Республики Саха (Якутия), в России, под именем Олена Борисовна Подлужная, с музыкой она связана с самого детства. Творческий псевдоним Уутай в художественном переводе с якутского языка означает Тайна, сотворённая водой.

Олена закончила консерваторию по классу фортепиано, уже с малых лет она играет на хомусе, национальном якутском инструменте. На корнях древней музыкальной культуры Сибири выросло мощное древо её сегодняшнего творчества, дающее плоды в виде зажигательного сочетания уникальных голосовых техник, народных мотивов, звуков сибирской природы, традиционных инструментов с электронной музыкой и современными достижениями звукотехники. 

Творчество Олены Уутай покоряет всех – от якутских бабушек до жюри конкурса Britain’s Got Talent и достопочтенной чешской публики, впервые увидевшей Уутай вживую в кинотеатре «Длабачов». Уутай, приятная и непринуждённая в общении, любезно предоставила интервью специальному корреспонденту ПТ Алексею Шевко.

Скажите, кто Вы по происхождению – якутка, русская? 

Обычно я на этот вопрос отвечаю, что я дитя и гражданин мира, но если поточнее… Мои родители – чистой крови украинцы, они приехали в Якутию 50 лет назад. Папа – заслуженный связист Республики Саха, он телефонизировал весь Север, всю Якутию. Им понравилось, и они остались там. Я выросла в Якутии и с рождения впитала в себя местную культуру. Мой родной язык – якутский, я не говорю по-украински. Тело у меня – огонь, горячая украинская кровь, а душа холодная, северная. И менталитет тоже, я выросла среди якутских детей и была единственная славянской внешности среди своего окружения.

Ради интереса я хотела сделать тест в Москве на происхождение, сдала всё, и мне ответили, что не получается выделить ДНК из пробы! Хочу попробовать снова, мне интересно. Родители – дети войны, они знают историю рода только до прабабушек, им было дело больше до выживания, чем до семейных сериало.

Расскажите про свои музыкальные начала. Вы пишете, что занимаетесь хомусом с детства и что у Вас образование классического пианиста. Но как Вы вообще пришли к музыке как сфере интереса и профессиональной деятельности? 

Моя мама – музыкант заметила во мне тягу: я любила петь, хорошо повторяла мелодии с телевизора, с кассет, например, помню, как я в 6 лет пела песни Натальи Сенчуковой. Я начала писать стихи, первое своё стихотворения написала тоже в 6 лет – про Новый год у моря. Мама нашла мне хорошую школу-интернат для одарённых детей, меня прослушали и взяли с руками и ногами в класс фортепиано. Хомус тоже был с детства, я ходила на кружок сколько себя помню, весьма основательно – он мне так нравился, что я почти не вылезала из кабинета национальной культуры.

Я закончила весь курс фортепиано, я и сейчас играю для души, но мой путь ушёл в этномузыку. Про меня говорили на якутских радиостанциях, что я была послана им как знак, как маяк для якутской молодёжи: смотрите, белая женщина сохраняет вашу культуру, а вы даже не хотите учить родной язык! Представитель титульной нации бы не заинтересовал их, а вот такую белую ворону можно ставить в назидание! 

Раз уж мы подняли эту тему: каково положение традиционной культуры сегодня? 

Очень хорошее и, дай Бог, будет ещё лучше. В советское время очень многое было утеряно. Первый президент новой Якутии Михаил Ефимович Николаев и следующие президенты очень много сделали для того, чтобы поднять это национальное самосознание, дать людям вспомнить язык, традиции, национальные праздники. Сейчас вот летом проходил праздник лета «Ысыах» – якутский Новый год, это самый главный праздник Якутии. На него съезжаются люди со всей республики в город, на специально отведённые места. Вся национальная культура оживает и сохраняется именно на этом празднике. Там есть всё: конные скачки, традиционная одежда, игры, танцы, песни…

Есть ли попытки как-то обновить традиционный образ жизни, например, проводить часть времени в тундре? 

Кочевники есть, и живут вполне неплохо. Среди молодёжи популярен «эзотерический туризм» – они проводят по несколько дней или недель среди них. Сейчас, возможно в этом и моя заслуга, начали приезжать люди со всего мира, выбирая Якутию вместо каких-нибудь Мальдивов! Многие так и пишут: «После Вашего концерта я так влюбился в Якутию, что решил туда поехать!» Они ездят на собачьих упряжках, живут в национальных жилищах, кочуют…

Чем примечателен, выразителен якутский язык по сравнению, например, с русским или английским? Испанский или грузинский богаты интонациями, в японском или китайском очень много слов для выражения различных оттенков эмоций. Что можно сказать про якутский? 

Я бы назвала якутский язык узорчатым. Он как кружево, вышивка, как национальные якутские костюмы: они все в бисере, узорах, вышивке, в основном на темы природы – листья, деревья… Язык такой же – он как сложный орнамент. В нём много звуков, напоминающих степь или тайгу, например, горловое «х», носовые гласные и согласные.

Он агглютинативный: слово начинается с корня, который может состоять лишь из 2-3 букв, и ты к нему добавляешь и добавляешь аффиксы, который развивают смысл всего выражения. Пример: «бар» – идти, «бардыбыт» – давай пойдём вместе. Может получиться до 33 букв.

А если говорить о музыке? Чем специфична якутская традиция? 

Основа традиционной якутской музыки сравнительно проста: там не встретить драматических скачков и больших интервалов, сложных синкоп, как в джазе, всяких сбитых ритмов… Всё очень природно и натурально: ритм на первую долю – это, кстати, отличие якутской музыки от эвенкийской, у них ритм на вторую долю. Мелодика гуляет по пяти нотам, даже не по октавам. Все якутские песни можно спеть на три ноты. Есть и другие манеры, например, дэгэрэн, где голос дребезжит»: она топчется на одной ноте. 

Здесь проявляется отличие эстетики: красота якутской музыки состоит не в том, чтобы скакать по октавам и показывать свой огромный диапазон в браваде, как в академической европейской традиции, а в техниках, природных звуках – горловое пение, дребезжание в дэгэрэн и другие приёмы вроде носового пения, хрипения («дыхание оленя») и других. Есть и необычные для европейского слушателя интервалы: например, пониженная седьмая вместо повышенной. 

Также важна простота, она – то, что цепляет слушателя. Ну и язык, мы про него уже говорили: узорчатый, много разных интересных звуков. Ещё отмечу, что, в отличие от монголов и тувинцев, у якутов нет традиции обертонного пения. Правда, сегодня идёт некоторое взаимопроникновение в культурах северных народов, я тоже использую мотивы эвенов, эвенков и других коренных народов Сибири.

На концерте Вы исполняли песню про шаманский зов. Скажите, у Вас был такой момент в жизни, который привёл Вас именно к якутской традиции? 

Когда я училась в консерватории, у нас был очередной медосмотр и я пожаловалась на постоянную головную боль. Мне сделали МРТ и выяснили, что у меня в голове огромная киста – в пазухе, она защемляла глазной нерв. Сделали экспериментальную операцию, успешно вытащили всё, но у меня ухудшилась память, я не помнила партитуры.

Мне сказали взять академический отпуск, я так и сделала, но мне хотелось музыки. Я больше внимания стала уделять этномузыке, хомусу, и меня пригласили в трио «Айархаан». Я выступала с ними два года и ушла в свободное плавание. Тогда я поняла, что это мой путь, и уже не вернулась в классическую музыку.

Одновременно я работала – секретарём, методистом, компьютеры продавала, всё было, и в один прекрасный момент мне это надоело, я просто встала и ушла. И, похоже, Вселенная увидела мои помыслы, и мне пошли заказы, предложения, конкурсы, фестивали. Пришлось, конечно, прилично поработать на корпоративах, там я отточила своё мастерство.

Раз уж мы говорим про трио, почему Вы выступаете одна? Большинство сибирских музыкантов вроде Хуун-Хуур-Ту выступают в группах. 

Ну, я по натуре одиночка. Когда ты в ансамбле, ты не можешь сказать миру всё, что хочешь. Ведущая нашего ансамбля это почувствовала и распустила его, отправив нас в свободный полёт – как мать-птица. Я мечтаю о своей группе, но, наверное, о людях менее амбициозных, чем я сама. Сейчас мне нужен перкуссионист и духовик, я хочу организовать такое трио. Желательно мужчины, потому что я не верю в женскую дружбу – женщины всегда конкурируют.

Есть ли в Якутии традиция исцеления звуком, как, например, в Африке или Амазонии? 

Я не посещала групповых целительных ритуалов, лишь двух шаманов в Якутии, но не ради исцеления, а за советом. Но знаю, что они проводят очень глубокие сеансы с лечением, и на нескольких из них я выступала. Там действительно происходит исцеление, например, через простукивание бубна. Когда шаман входит в транс, он вообще издаёт какие-то звуки запредельные и людей пробирает до костей. Я в этом прямо не участвовала, потому что шаман сказал, что мне это не нужно.

Тогда как Вы выучили все эти традиционные техники пения? 

Я учила их сама, слушала, как играют другие, ещё с грампластинок. Все эти природные звуки я открыла сама, и даже сейчас не понимаю, откуда это всё взялось: ко мне, бывает, подходят бабульки, например, эвенкийские, и спрашивают: «Откуда ты знаешь эту мелодию, ты была в Эвенкии?» Я говорю: «Нет, я открыла рот, и из меня всё это идёт, словно по каналу». Поэтому, когда меня хвалят и благодарят, например, после концертов, я всегда отвечаю: «Спасибо, но я не ”делаю” это, я – канал, проводник природы и души Якутии в наш мир».

Как Вы относитесь к тому, что Вас называют «поющей шаманкой»?

Плохо. Счастье любит тишину, магию надо переживать в себе. На чужой роток, правда, не накинешь платок, я всегда позиционирую себя только как певицу, всегда говорю: «Нет, ребята, я не шаманка!», и всё равно люди продолжают меня так называть. Я пою на языке природы, в этом нет мистики, нет шаманизма, но, похоже, это пробуждает в людях какие-то мистические ноты.

У нас это, похоже, в генах – верить в нечто запредельное. Если что-то на тебя так воздействует, что-то из ряда вон выходящее, ты можешь назвать это шаманизмом, да, так бывает. Но когда кто-то начинает бить себя в грудь и кричать: «Я шаман!, то, по-моему, это грех и опасная игра с энергиями. 

Скажите, а как Вы видите будущее якутской традиции? 

Ну, если говорить о музыке и обо мне лично – я много экспериментирую, совмещаю древнюю музыку с современными средствами. Мне этот путь кажется верным, потому что он интересует молодёжь. Но здесь есть тонкая грань, нельзя отрываться от корней – я знаю очень много этномузыкантов, которые полностью ушли в эксперимент и потеряли их.

Собственно, чем я старше, тем больше я становлюсь приверженцем полностью акапелла концертов, без электроники. Конечно, на больших мероприятиях без неё никак, да это и не нужно – хомус крут, но с басом ещё круче, нет смысла отказываться от современных возможностей. В общем, важно использовать современные средства для сохранения традиции, а не для того, чтобы коверкать её.

Вы путешествовали по Сибири? 

Только по Якутии, но её я проехала всю, включая места в тундре, где нет даже воды. Это мои места силы. Я сейчас живу в Москве, но постоянно езжу домой и набираюсь энергии, а потом несу её в мир.

Расширила ли традиционная музыка Ваши музыкальные или певческие возможности? 

Да, конечно. Например, я недавно учила основы тувинского горлового пения – мы вместе с музыкантом из Хуун-Хуур-Ту были в Монголии, и он со мной занимался. Ещё год назад я не брала какие-то высокие ноты, сейчас получается.

Вы передаёте свои знания, у Вас есть школа или планы по её основанию? 

Да, конечно. Не школа, а мастер-классы, вечера, круги – в Москве, в Париже, для музыкантов и широкой публики, на два-три дня. Там я передаю приёмы, техники, сам дух якутской музыки. Получается хорошая психологическая разрядка: мы создаём живую, природную музыку, импровизируем, кричим как птицы… Люди часто говорят, что их это зарядило, что они ушли с семинара другими – лучшими. Надеюсь, такой будет и в Чехии. Мне здесь очень понравилось – хорошая энергетика, город, природа… Я вообще не очень люблю туристические города, но этот прирос к душе! И публика была просто замечательной!

Подпишитесь на нашу рассылку и присоединяйтесь к 184 остальным подписчикам.

Это интересно

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Введите Ваш Комментарий
Введите Ваше Имя

Свежие новости

«Транснефть» сообщила об оплате Чехией транзита российской нефти через Украину

Агентство Reuters со ссылкой на словацкий комбинат Slovnaft сообщило, один из европейских банков пересмотрел заблокированный платеж за транзит нефти через Украину и в конце...

ШАХМАТНЫЙ ТУРНИР: КАРЯКИН VS. НАВАРА - Пражский Телеграф Внимание: будет изменена дата
Шахматный турнир:
Карякин Vs. Навара

Наш сайт использует файлы cookies для более комфортной работы пользователя. Продолжая просмотр страниц сайта, вы соглашаетесь с использованием файлов cookies